诗篇一百一十九三十三节到四十节经文讲道

答：诗119:33耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。 诗119:34求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。 诗119:35求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。 诗119:36求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。 诗119:37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 诗119:38你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。 诗119:39求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。 诗119:40我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。

当求上帝的国和义：

1、求主律例，遵守到底

2、求赐悟性，守主律法

3、求赐命令，喜乐遵行

4、求赐我心，趋善离恶

5、求赐我眼，不看虚假

6、求主应许，我心坚定

7、求赐典章，羞辱远离

8、公义生活，羡慕训词

诗篇9:1-8节经文讲章

我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。 (诗篇 9:1-8 和合本)

诗篇讲的是什么

圣经的诗篇共收录了150篇赞美神或者祷告或者忏悔诗歌的形式的内容，诗篇的大部分是以色列的君王大卫所写。

诗篇137章8.9节的解经，不明白这两节的经文含义！求主帮助！

大卫鲍森的讲道中专门提到这句经文，看着相当强烈的诅咒。

如果我的领受不对，求主让你不记得。

7 耶路撒冷 遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！

8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！

9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！

诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗是受感的预言，比较明显的就是预言耶稣的，他们为你的内衣。。。

不管是不是大卫的预言，他是看见若干年后子孙被掳掠到巴比伦的场景，第七句是以东人的幸灾乐祸，他们是以扫的后代，实际上就是跟以色列人很近的亲戚，但每次犹太人倒霉以东人就会这样，有时候还趁火打劫，从其他先知预言里可以看出他们遭的报应是足够的，今天巴勒斯坦人说他们是以东人的后代，其实他们很多还在过着难民营的生活，跟以色列是没法比。

第八、九句出现在圣经里是很强烈的诅咒，这么强烈的原因也归咎于巴比伦人的非常的残暴，当时以色列被菲利士人，叙利亚人攻打的时候已经很可怜了，结果当一个先知看见神的责罚最后是借着巴比伦人就完全傻眼了，巴比伦人有一种刑罚就是地上支上向上尖的木桩，然后就把人丢上去了，你看以赛亚的预言，他们一点不怜悯小孩，强暴妇女等等的，你可以从日本南京大屠杀的一些片段中得到这种情绪，巴比伦估计比蒙古人还有狠毒，后边这些先知大部分都在大卫王以后的年代，如果大卫看见这样的场景看见自己的子孙这样的遭遇，发这样的诅咒是可以理解的，如果什么人报复巴比伦人，就算同样的方法，那人就得祝福，如果我没记错巴比伦以后是马代波斯，他们就算同样的手段去对付巴比伦人，他们却得祝福，巴比伦人却要得到跟犹太人一样的结局，犹太人的很多婴儿就是这样被扔木桩钉死的，大卫诅咒巴比伦人他们的婴儿被摔在石头上死了，然后做这事的人却得祝福。。。犹太人回归 的时候那个国王就是很仁慈的一位君主，这个祝福对他再好不过。

其实这里可想而知犹太人败坏以后拜偶像的结局有多悲惨。。。但那个为此傻眼的先知看到更远的场景，为此颂赞神的救恩，后边的预言都是指向耶稣到来的救恩，而且犹太人被掳回归以后，的确再没有拜偶像的问题。

巴比伦人的结局可以从其他先知书上看见，他所在的地方变为荒场，无人居住，牧羊人都不敢去那里，就像闹鬼一样，只有野兽出没那里，萨达姆还梦想恢复历史上他认为的伟大的巴比伦空中花园，结果他还没展开这个计划自己就被挂起来了。。。

也许我说得太复杂，简单的逻辑就是巴比伦（尼布甲尼撒王）这么对待犹太人，你要遭遇同犹太人一样的报应，报应你的人却得到大卫的祝福，就算那些人跟巴比伦人一样凶狠地对待婴儿，那人也受祝福，这里就暗示了犹太人受的刑罚就是有这样残酷，以色列家几十个人到里了埃及，出来的时候400年有200万人，我测算过人口真可以这么飞涨，然后又在迦南呆了几百年还是上千年，人口会很多的，但那200万人，合格的成年人只有两个，因为他们相信神，信靠神，而后被掳前没有拜偶像的只有七千人，可以想象结局何等凄惨，作为基督徒，其实心里是很难受的，这个就是神当年的心情，救恩是出于犹太人的，所以基督徒在神的心意里面，会真的把犹太人当成自己的兄弟亲戚，知道他们受的这些苦，的确是自己的问题，但这么大的牺牲，却把救恩带给了世上的万族，所以要祝福他们，就是阿拉伯人也祝福他们，他们也是亚伯拉罕的后裔，巴勒斯坦人也祝福他们，他们是以扫的后裔(更新一下，最新了解的他们还是阿拉伯人)。。。。。。

至于马代波斯帝国是否这么凶狠地对待巴比伦，其实不重要了，圣经很多时候都避免暴露这些赤裸的恶，就像创世纪大洪水年代的描述：“人终日所想，仅都是恶。”

急求诗篇139篇七节开始,这是一首歌!我找了很久没找到,望哪位帮我找找!感谢不敬!

我们教会常使用的《生命泉》394首，歌名（我往那里去躲避你的灵），可到：呼声旷野网站找找

圣灵降临的意义是什么

“

到了，

都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵

过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被

充满，按着

所赐的口才说起别国的话来。”

亲爱的各位

：

复活的主在升天之前，对深爱的

们，详细指明今后他们将要做的事情。

1章4-5节说：“

和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开

，要等候父所

的，就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受

。’”

好像家中只留下年幼的儿女，准备出远门的父母嘱咐说：“很快就会有人来照顾你，哪儿都不要去，乖乖地等待吧。”主即将升天之前如此吩咐他的

，好让他们为领受

做好准备。

为此，门徒以及众

聚在

中叫做

楼的地方，同心合意恒切向神祷告。

在祷告期间圣灵终于降临在他们中间。

有关这一历史性的时刻在

2章1-4节这样记载：

“

到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵

过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

在

时代父神亲自看顾并引导了他的百姓。

到了主

的时代则由我们的主担起了这一使命。

主升天以后，圣灵作为下一棒“接力手”降临到这地上。

自从圣灵降临在

楼以后，到主再来为止，圣灵会在这地上一直陪伴着我们。

第一、

如瀑的圣灵。

靠着这圣灵的

，

们才得以心怀对父神和天国的

之情，度过圣灵充满的信仰生活。

我们人类是生活在属肉世界的

，圣灵给我们这人类源源不断地供应有关本为灵的神与

的确信以及知识和悟性。

因为有这样的

，我们才得以相信和感受本为灵的神的存在。

4章6节说：“你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫：‘

，父！’”

而且我们靠着圣灵所赐的

，可以正确地认识并相信2千多年前降生在

土地上的

就是“我”的救主。

在

12章3节后半节说：“……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

如此，我们靠着圣灵的感动才能相信并

神所荣居的

世界。

世上的众人不相信天国和地狱等

实存的事实。

因为他们凭自己有限的

，动用属世界的知识和肉体的意念，所以无法相信。

然而，如果圣灵的恩典临到，不仅能相信天国和地狱的存在，还能感受到天国是多么美丽、幸福的地方。

比如圣灵赐下各种恩赐。

其中有说方言的恩赐，是吗？

用方言祷告过的人都尝过

充满和喜乐的甜美。

从中我们可以感受到，将来能够在

空间——天国，顺着灵心生活，该有多么幸福。

今天主题经文中出现的

教会圣徒们体验了这种幸福。

圣灵“好像一阵

过”，如此他们体验了圣灵如火般的作工，得到了圣灵的充满。

借助这圣灵的充满，他们得以在无数逼迫当中，也依然盼望天国，一生传扬了主名。

不仅在体验圣灵恩赐的时候，而且以圣灵的充满唱诗、祷告、尽忠的时候，也会有神所赐的喜乐充满临到我们的心。

进一步，大家还能靠着圣灵的作工，打开灵眼，看到天国和天使等非常美丽的属灵的境界。

而且，当圣灵充满的时候，在没有打开灵眼的状态也能看到

。

通过圣灵所彰显的

作工，还能目睹、耳闻、经历只有在灵界里才有可能发生的事情。

就这样，感受到无所不能的，神秘而惊人的属灵世界。

还能确信神的话语都是不变的真理。

所以大家才不去留恋朽坏的属肉的世界，而是一心仰望天国，度过幸福的生活。

不仅如此，圣灵还启示和点化靠我们自己无法认识和领悟到的属灵话语。

圣灵就连神深奥的事也

，所以圣灵能启示我们神的深奥旨意，使我们清楚地领悟到神的话语所蕴含的心意和旨意。

重要的是我们可以借此领悟到神的爱何等博大，神的良善何等深邃。

进而

那爱和良善，并努力成就在心中。

真平安和喜乐也随之临到心里。

除了神的慈爱，圣灵还使我们领悟到神的公义，即灵界的法则。

而且又告诉我们怎样在这险恶的世界，免遭灾祸，度过蒙福的人生。

直到进入天国的那一天，圣灵引导我们能够单单为主尽忠，充满地奔走

。

各位圣徒：

一旦旱季来临，沙漠中那些仅存的小水坑也会干涸。

这时，从植物小草到庞大的动物，无不恳切期待早日降雨。

因为水就是生命。

如今我们生活在神的话语和圣灵的充满正在消失的、沙漠一样干枯贫瘠的世界当中。

若没有圣灵的恩典，我们的属灵生命只能断绝。

在这样的世代，通过圣灵神在浇灌恩典给我们，已不是倾盆的雨柱程度的恩典，而是倾泻的瀑布般丰盛的恩典。

第二、为我叹息，替我祷告的圣灵。

就像在

8章26节中所说的一样：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

在约翰一书5章7节后半节所说“圣灵就是真理”。

神的儿女追求真理，圣灵就会大大欢喜。

只要内住我们心里的圣灵欢喜，自然我们的心里也会充满喜悦。

因着这喜悦，我们才得以寻求真理。

相反，当人随从非真理的时候，圣灵就会在心里叹息。

圣灵叹息，我们的心就会感到困苦。

这时只要及时回转，遵从真理，心中的困苦就会消失，平安和喜乐临到。

如此，圣灵在我们心里，随时发来信号。

引导我们不去随从非真理，而是能够单单遵从真理而行。

只要我们

圣灵的声音，圣灵就住在我们心中不离去，继续发信号给我们。

即便偶尔因信心弱小而犯了罪，圣灵也会用说不出来的叹息，亲自替他向神祈求。

圣灵代人祈求神的饶恕、悔改的能力，以及重来一次的机会。

即使有紧闭心灵之耳，拒绝听圣灵声音的灵魂，圣灵还是会不停地扣响其心灵之门，使其重新打

，

圣灵的声音。

为了使大家更好的感受到这般神的慈爱，下面打一个比喻说明：

犯了重罪，在监狱服刑完后被释放。

有一对夫妻出于爱心，希望给予这个青年崭新的人生，于是收养了青年，认他作自己的儿子。

然而，这青年开始先是感恩，但很快就忘记了

的

，又重新开始犯罪。

再怎么劝勉也不听，甚至对劝阻自己犯罪的

暴力相加，伤害他们。

每次在养父母心里造成的创伤，远比身上因暴力留下的伤痕更大。

而且，因为还要收拾儿子惹出的

，养父母的生活也变得越来越窘迫。

尽管如此，他们也不能放弃儿子。

因为养父母知道，一旦自己撒手不管，儿子的犯罪记录会越来越多，到头来免不了被判为无期或死刑，儿子的结局明摆着是一场悲剧。

因为养父母爱这个儿子，所以怎么也不忍心放弃他。

无奈养父母也没有别的选择余地，只能一天天盼着有朝一日儿子能

，脱离罪恶的

。

同样我们的神也以独生爱子的生命为代价，从魔鬼的手中拯

们，并收留我们做他的养子。

尽管如此，世人当中有些人因信心弱小的缘故，一而再再而三行魔鬼所行的事。

因此，圣灵为这些灵魂在神面前祈求又祈求。

虽然听到圣灵的叹息声，再三犯罪，但圣灵还是依然劝导，并在神面前献上中保祷告。

因为圣灵非常清楚，一旦放弃那灵魂，他的结局将会怎样！所以不能放弃。

在这末时，与世人同居、且又内住世人心中的圣灵，非常清楚如今这世代以及人心被罪恶所浸染的程度。

因此，圣灵不停地在神面前代世人祈求饶恕，且又祈求再给一次机会。

这份爱正是神赐予大家所有人的爱。

哪怕对已经

的灵魂，圣灵也依然不愿放弃。

圣灵为我们叹息，替我们祷告，并指引我们走正道，即走父神所喜悦的道路。

即便是面对这样软弱、有诸多缺点的灵魂，圣灵还是千方百计引入天国，且要引入天国中的

。希望大家都能对

的圣灵的爱献上由衷的感谢。

各位当中或许还有让圣灵心痛、伤心的人吗？

第三、不管在何时何地，体贴我心，帮助我的圣灵。

圣灵不仅通过用说不出来的叹息让人感觉愧疚，于此同时圣灵还起到勉励、帮助的作用。

5章5节说：“盼望不至于

；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”照此，圣灵用各种各样的方式作工在我们的生活中，帮助我们能够感悟神的慈爱。

相信大家在日常生活中也常经历许多圣灵的作工。

经受熬炼的过程中是不是有“没有人能懂我的心”这样想法的时候呢？

遇到这样情况圣灵会对你说“

的心”。

比如：有一个人低头走在路上，不由得抬起头向天空望去时，发现美丽的彩虹挂在天上。

路上那么多人，竟然惟有自己一个人望到那彩虹。

遇到这种情况，往往会联想那彩虹仿佛就是神为自己所显现的，于是心里得到安慰。

有时圣灵也会通过周边的人安慰并勉励我们。

在礼拜过程中，相信大家也多次经历圣灵点化内心的体验。

“那些话语就好像是针对我说的一样”，是不是常有这样认为的时候呢？

还有唱赞美的时候，会有某些歌词触动内心，并有感动临到。

祷告生活中，有时也会经历到，仿佛事先将祷告内容放进嘴里一般，恳切而由衷的祷告

的情况。这一切就是体贴我、帮助我的圣灵无微不至的关怀。

诗篇139篇1-4节：“

啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。

啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”如同大卫的这一告白，圣灵不仅看透我们的一切的言行，以及对我们的内心深处和人所无法知道的事也都了如指掌。

若能承认和依靠这圣灵，圣灵就会时刻安慰我们，激励我们，且又引导我们做好每一件事情。

圣灵知道我们的需求，并按时赐下应允。

希望大家也能

把感谢、赞美、祷告献给这位慈爱的圣灵。

亲爱的各位圣徒：

“真想见到父神，好想投进主的怀抱！”你们有没有过这样的念头呢？

各位不要在远处寻求神。

大家要记住，有一位以父神的心为心，爱怜地注视着“我”、怀抱“我”的劝慰者，时刻与

。

诗篇一百一十六篇八至十三节经释

【诗一百十六8】「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；」

〔吕振中译〕「因为你救拔了我的性命、不致死亡，我的眼不致流泪，我的脚不被推倒；」

【诗一百十六9】「我要在耶和华面前行活人之路。」

〔吕振中译〕「我在永恒主面前出入于活人之地。」

〔暂编注解〕诗人获神拯救，脱离了“死荫之地”（伯十21），能在“活人之地”（二十七13注）赞美神。

诗人立志毕生按照耶和华的命令行事为人。

就是与神和谐一致。二人若不同心，岂能同行呢（见摩3:3）？。

【诗一百十六10】「我因信，所以如此说话：“我受了极大的困苦。”」

〔吕振中译〕「我虽说过：『我受了极大苦难』，我仍继续相信；」

〔暂编注解〕本节的意思是说：“我保持住我对神的信心，所以我现在能承认，我受的苦痛极大”。

我因信。或“我信靠”。

所以。或“当……时候”。诗人怀着强烈的信心祈求拯救。

10-11 可意译作「我虽受了极大的困苦，仍保持我对神的信心；虽然我在惊恐中说过「人都是说谎的」，但我仍然相信神」。

【诗一百十六11】「我曾急促地说：“人都是说谎的！”」

〔吕振中译〕「我，我着急慌张时，倒也说过：『人人都虚谎』。」

〔暂编注解〕本节是说，诗人在极痛苦的紧急时刻（“急促”）认识到别人虽夸口，却帮助不了他，徒然令他失望（“说谎”）。只有神才是他真正的拯救。

人在巨大的痛苦中往往对同胞作出草率的判断，然后又深感内疚。虽然人可能显得虚谎，经常靠不住，但实际上并不像初看上去那样没有希望。

【诗一百十六12】「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？」

〔吕振中译〕「我拿甚么来报答永恒主向我施的一切厚恩呢？」

〔暂编注解〕当我们被原先指望求助的人所抛弃时，就学会了欣赏上天的帮助和恩赐。诗人想用最好的语言来表达对神所赐一切恩典的感激。

12-19 结语：诗人要在众民面前称扬耶和华，向他还愿。

【诗一百十六13】「我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。」

〔吕振中译〕「我要举起救恩之杯，称扬永恒主的名；」

〔暂编注解〕“救恩的杯”：献感恩祭感谢神的拯救时所献上的酒（利七11～21；参民二十八7）。

“我要举起救恩的杯”。也许暗指为答谢拯救之恩而献上的奠祭。参看利未记二十三章10至14节的脚注。

冰心的繁星二三赏析

这首诗我觉得意思不仅停留在表面的寂静和热闹，而是透过现象看本质，这也就是诗的特点，当一个人热衷于功名利禄等等的时候，就会为了自己的目的而使出一切手段，这样的人，便迷失了自我，因此他心灵的灯，或就是他的良知，就因此泯灭了，而当他放下身外的一切，或许也就是佛家所说的，放下屠刀立地成佛吧，那么他心灵的灯，也就是他的良知，便会从新点亮，从新绽放人性的光芒，或他从始至终都没有熄灭心灵的灯也不定。